Какво е евангелизация - светът в Бога
И сътр. Марк Dever, Pol Александър
Сградите са изградени върху основата. В изграждането на здрава църква някои от най-важните и фундаментални работата се извършва, когато евангелизъм. Това, което казваме и как да кажа, че се предава не само за нашето разбиране на Евангелието, но и нейното приложение в живота. Ако се вгледате в тази снимка, като цяло, е ясно, че начина, по който ние разбираме Евангелието се отрази на начина, по който се произнася. Ние използваме методи на евангелизъм влияят върху възприемането на нашите ученици евангелие. Разбиране на Евангелието на нашите ученици се отразява на начина на живот, който те водят. И накрая, начинът на живот на нашите слушатели има пряко влияние върху показанията на нашите църкви в общността. Това свидетелство на Църквата, от своя страна, ще направи евангелизация или по-лесно или по-трудно - в зависимост от това дали става дума за помощ или пречка. И затруднения в евангелизацията, в резултат на което се отразят на усилията за изграждане на църквата, която ни води до полагането на основите.
Най-важният аспект на Евангелието - това е много Евангелието, добрата новина. Ако ние не споделяме Евангелието в пълно съответствие със Словото, че каквото и да правим, то не може да се нарече Евангелието. Така че, това, което е същността на Евангелието? Това могат да бъдат обобщени в четири думи: Бог, човек, Христос, и отговорът. Бог ни е свято Създател и праведен съдия. Той ни е създал, за Неговата слава и вечна радост на Неговото присъствие (Битие 2: 7, 1617; 18:25; Матей 25: 3133.). Но човек се разбунтуваха срещу Бога, не съгрешиш против Неговия свят характер и на закона. (Битие 3:17). В този грешен бунт ние всички взеха участие - както в Адам, нашият предшественик, и с помощта на собствените му дела (3 Царе 8:46; Римляни 3:23; 5:12, 19; Ефесяни 2:13 ...). В резултат на това, ние сме отстранени от Господ и при спазване на изливането на праведния Си гняв, поради което ние ще прекарат вечността в ада, ако не obretom прошка (Ефесяни 2:12 ;. Йоан 3:36 ;. Римляни 1:18 ;. Матей 13:50. ). Но Бог изпрати Исус Христос, напълно Бог и напълно човек, че той е претърпял смърт, ни чест - Праведният за неправедните - че Бог може и двамата да накаже греха ни в Христос и прошка в нас (Йоан 1:14; Римляни 3: .. 2126; 5:68; 2:46 Еф) .. Единственият отговор на спестяване на Евангелието - покаяние и вяра (Матей 3: 2; 04:17; Марк 01:15; Лука 3:79; Йоан 20:31 ....). Ние трябва да се покаят за греховете си (превърне от тях и се обръщат към Бога) и вярват в Исус Христос за прощение на греховете ни и помирението с Бога.
Бог, човек, Христос, отговор. Помнете: не е евангелизъм без Евангелието.
Провъзгласяването на поканата Евангелие
Всеки път, когато ние проповядваме благовестието, - по време на почитането на неделята или в частен разговор през седмицата - ако искаме да направим нашия обяснение на Евангелието, за да бъде пълна - ние трябва да се обаждате на хора на покаяние и вяра в евангелието. Какво добро олово за добро, ако не казвам, какво да правя? Ние трябва да се обадя на хората да покаяние и вяра.
Но когато каните хора в това, ние трябва да се уверите, че те не се обърка единственият полезен жалбата и да е друг. Рискът е твърде висока: позволява двусмислие по този въпрос, ние всъщност помага на хората да бъдат измамени по отношение на тяхното духовно състояние, насърчавайки ги да вярват в спасението си, докато те не се покаят и повярват. Днес има два вида реакции, които често се бърка с истинско покаяние и вяра - молитва на покаяние с някого и да представи по време на службата в църквата.
Често християните са разделени съобщение на Евангелието с невярващите, а след това да го накара да се моли с тях молитва записват. Много е вероятно, че хората наистина могат да се покаят и да вярват, че по този начин. Но след това, тази добронамерените опити за насърчаване на евангелиста "конвертирате", казвайки: "Ако се моли с тази молитва и наистина вярвам в това, което каза, сега - дете на Бога. Поздравления! "Въпреки това, никъде в Писанието, молитва и особено искреност, не могат да бъдат описани като основа за осигуряване на спасението. Исус ни заповядва да не погледнем в молитвата и искреността като основа за осигуряване на спасението, но в нашия случай - плодовете на нашия живот (Матей 7: 1527; Йоан 15: 8; 2 Петрово 1: 512 ...). Божието Слово казва, че трябва да се търсят светостта на тяхното поведение, да люби ближния си, както и чистотата на учението, че да се основните показатели за дейността на нашето спасение (1 Солунци 3 :. 1213; 1 Йоан 4: 8 .; Гал 1: 6-9. , 5: 22-25; 1 Tim 06:35) .. Това означава, че ние не трябва да казвам на хората към спасение, базирани просто на факта, че един човек на молитвата, но не виждам никаква видима плодове в живота си.
Същото може да се каже и за хора, които идват напред след проповед в църквата. Човек излиза напред след проповедта, вземе решение "за Христос", а след това, на място, да стане член на църквата! не се наблюдава никакъв доказателства в подкрепа на промяната на живота, и все пак се предполага (и често погрешно), че хората искрено се разкаяли и повярваха, защото той показа, море от емоции, пристъпи напред и се молеха искрено.
В основата на такова доверие, е, че хората гледат на молитвата, че те молил преди двадесет години, тъй като достатъчно основание да смятат, че са спасени. Въпреки това, те не мислят за противоречието между своята професия и текущата начин на живот. Ние можем да си пълнят църкви като psevdoobraschonnymi, които след това да стане грях, така че ще постави под въпрос показанията на местната църква. Изграждане на здрава църква не може да бъде така; Освен това, той може да се превърне в сериозна пречка в евангелизаторски работа.
Ние трябва да покажем мъдрост и да се откаже от използването на двусмислен практика на евангелизма. Ние не трябва да обърка хората за това какво е отговорът на Евангелието на спасението. В противен случай се отдадат неяснота може да доведе до увеличаване на нашите църковни списъци. Все пак, това се въвежда неспасените хора заблудиха, като ги насърчава да считат себе си спасен - ужасна заблуда на всички. По този начин, като член на Църквата християни хора, но се оказа не християни, ние опетни чистотата на нашите църкви и тяхното свидетелство, защото тези хора, в крайна сметка, се връщат към бившия начин на живот, който просто не може да бъде характерно за истинската спасени християнин.
Независимо дали сте се създаде нова църква или да извърши реформи в старите, както в разговор и в проповедите си винаги продължава да призовава хората към покаяние и вяра. Преобразува трябва публично изповядват такава вяра. Това е, което кръщение.
И сътр. Марк Dever, Pol Александър. Внимателното създаване на Църквата