Моралните принципи и етични категории морал (лекции)
Хуманизъм (от латинската humanus - човечеството) - набор от нагласи, които изразяват уважение към достойнството и правата на човека, неговата стойност като физическо лице, за човешкото благополучие и всеобхватно развитие.
В основата на хуманизма е вярата в безграничните възможности на човека и способността му да се подобри. Идеята за човешко право към щастието и че удовлетворяването на неговите потребности и интереси, да се превърне в крайната цел на обществото.
Както формализирани идейно хуманизъм движение оформен в Европа през Възраждането (XV XVIBB.). През този период, хуманизъм действа като идеология, която се бори срещу феодално-патриархалния ред. Хуманистите провъзгласена свободата на човешката личност, за разлика от строгите икономии, за правото на човека да се ползва и удовлетвореността на наземни нужди.
За разлика от аскетичния религиозно разбиране на човешкия морал и хуманисти на Ренесанса, Петрарка, Леонардо да Винчи, Монтен, Copernicus, Шекспир и др. Обявена, човек короната на природата в центъра на вселената.
При човека, според тях, трябва да е хармонично съчетание на природни (естествени) и дух: той има право на щастие в този живот, и неговото естествено желание за удоволствие и щастие трябва да бъде основа на морала. Моралът се разбира реализирането на светски цели - освобождението на човека от всички потисничество, свободата от несправедливост и злини на невежеството, разбира като съвършенството на човешката личност.
Парадоксално е, че хуманистични норми на поведение се формират в момент, когато отношенията между хората са много нечовешки.
Надеждите, че наложените на човечеството, доста голям. . Един от най-големите съвременни учени, виден общественик J. Хъксли пише за ЮНЕСКО: "перспектива й трябва да се основава на хуманистичната форма, която трябва да е универсален и се стреми да се присъедини към връзките на приятелство всички народи на света, както и по отношение на лечението на всички народи и всички физически лица в рамките на който и да е от хората като равни, когато става въпрос за тяхното човешко достойнство, взаимно уважение и образователни възможности. "
На сегашния етап от развитието на човечеството е Na-голямата част от растежа на материала и научна и технологична сила, и най-важното - за неговото мислене и психология, ценностните ориентации и хуманистични стремежи. Защо това е важно? Да, защото всичко останало е вече не е потисната, отколкото основните изпускания в човека и човечеството - неговата интелигентност и човечеството, основно чувство за самосъхранение. Ние трябва да помним, вечните истини, на които животът на човешката раса. Умът е този, че са свързани с човечеството.
Морална напредък се състои в развитието на хуманни мерки, в прехода от по-малко хуманно към по-хуманен тип взаимоотношения. Хуманизъм, разбирана като уважение, любов на хората, съзнанието за необходимостта да се направи хуманно форма на комуникация между тях е една от най-дълбоките тенденции моралните развитие.
Патриотизмът е съгласна с такива понятия като национална гордост, национална идентичност. Но идеята на патриотизма - по-широко понятие, тъй като тя не е толкова етнически смисъл - като означава лоялност към държавата, държавата (т.е. статично смисъл ..):
Отношение към родината - това е стойността на даден имот. Това е свещен. Не можете да изберете родината, но може да се разбира по различен начин и да се покаже любовта си към нея. Патриотизмът не е съвместим с безумно-извинително отношение към всичко, което попада в обхвата на понятието "Роден край". Той предполага, трезвен отношение към постиженията и недостатъците на страната. Вие не можете да обичаш само заради факта, че е сам. Но в същото време критикува недостатъците не трябва да се превърне в национален нихилизъм ", но тя трябва да се насърчава само желанието да се направи по-добър родината, да допринесе за неговото развитие.
На сегашния етап на общественото развитие е несъвместимо с патриотизъм, националната ограниченост. В полза на хората е неразделна част от доброто на другите хора, цялото човечество - тази идея отдавна изрази напредналите мислители.
Човек на висока почит няма да е националист. Хората, уверени в силата си и в своето бъдеще, щедър. Справедливо отношение към хората от всички народи и националности, които се грижат за тях се превръща в наш морален дълг. Патриотизмът в условията на независимост е да се вдигне на монтаж ниво на честта и достойнството на страната ни. Без образованието на любов и уважение към хората, му традиции, език и култура, не е възможно да се повиши истински човек, патриот на родината си, народа си възприемащи равен сред световната общност на нациите.
На труда - човешка дейност, насочена към създаването на материални и духовни ценности, за да се осигури социално развитие. В процеса на работа там са форми на социално сътрудничество, образувани идеи за солидарност и дисциплина, добро и зло, любов и омраза. В работата му има обичаи и традиции на взаимопомощ. На труда е в основата на формирането на човешкия морал. Само в рамките на шансовете за заетост да стане човек, развитието на природните си наклонности. Лесно индивидът губи своята човечност. По този начин, работата е предпоставка за съществуването на обществото. Тя допринася за образуването на такива морални качества като смелост, дисциплина, сближаване.
Това разбиране за работата и отношението към работата не излезе наведнъж, така че, в древността е бил смятан за много физически труд на роби и свободни хора, намиращи се в трудна ситуация, предпочитах да проси физически труд. Но още през XV век, е един от Централна Азия хуманисти Алишер Navoi признаят моралната стойност на който и да е работа, която е полезна за society-
По всяко време, прогресивни мислители, свързани с работата на морално обновление, вярвали, че само благодарение на щедростта на професионалния и личния живот става красива. По този начин, постепенно тя се реализира не само на икономическата същност на труда, но и неговите психологически и морални аспекти.
"Работа в интерес на човека и обществото трябва да се превърне в норма, необходимостта на всеки човек" - това твърдение е признат от всички училища на съвремието.
Идеята на идеала е тясно свързана с концепцията за морални норми. В крайна сметка, за да съответства на избраната извадка, лицето трябва да отговарят на определени условия. Нормата е условие особен изискване на лицето. Норм не е цел, а средство. Тя не е от значение само по себе си, и неговото перфектно оправдание. Без връзка с идеална норма е формален и лишен от морал съдържание.
Осъзнаване на дълг играе важна роля в личния и обществения живот. способността на човек да разбере кри-1icheski оценка и емоционално преживяване от това разминаване в поведението правилното се характеризира с понятието съвест. Съвест - един вид морален-психологически механизъм за самоконтрол. Отговорност за действията си, по мнението на много философи, е основната характеристика на лицето.
Доброто и злото - основните концепции на морала
В най-общ вид е добро - това е, което се оценява положително, се разглежда като важен и значим за живота на индивида и обществото. Доброто е, че позволява на индивида към обществото и да живее, да се развива, за да просперира, за да се постигне хармония и съвършенство.
На идеята за доброта е много тясно относно съдържанието на понятието за добро, колкото фактът, че положително, ценни и значими за хората.
Концепцията за добро е свързано с понятията, получени от него - доброта и добродетел.
Добротата и доброта - това е най-моралните качества на един човек. Kind ние наричаме човек, който обединява хората добро, разбира като любов, грижа, състрадание, добра воля и т.н.
Добродетелта не е едно и доброта. Добродетелите, които наричаме морално похвални човешки качества, и те са в различни култури и по различно време, се различават значително. Например, основните добродетели на стоическата мъдреца бяха безстрастие, тежест и безпощадност, смелост и стриктно изпълнение на задължение. Гордост, също се отнася до стоиците добродетели. За разлика от водещите християнски добродетели на смирение и безразборно акт sochu minuyuschaya любов, която е изправена пред още по spaiaM. А gordost- gordynya- друга страна, се нарежда сред пороците.
Като част от една и съща система различни морални добродетели изразяват различните аспекти на доброто. По този начин, добродетелите са едновременно смирение и смелост, доброта и взискателност, щедрост и благоразумие, справедливост и щедрост. Добродетелта не е само за хора, и да ги образоват. Всяко общество и всяка култура произвежда редица техники, които ви позволяват да създадете тези членове на местните общности vysokootsenimye нравствени качества, които са необходими за оцеляването и развитието на социалната цялото.
За да се разбере морален smysloponyatiya благо е важно да се разграничи от идеята за ползите. В етиката има утилитарен и прагматичен традиция, която се равнява на доброто и практическото използване. В съответствие с тези възгледи, добро е всичко, което полезно, т.е. Всичко, което се среща в изпълнение на човешка потребност. Полезно е, че ни носи удовлетворение, удоволствие, щастие.
В морално съзнание на доброто - това е, което е добре за всички, за всеки индивид и човечеството като цяло.
Разбира се, какво добро е много абстрактни в света, където лицето на нуждите, желанията и интересите. Ето защо, на концепцията за добро, като начин да се направи оценка на поведението на лицето е под формата на по-висока стойност. Религиозният морал - е единение с Бога, спасението на душите, състрадателен отношение към другите. Отвъд религията, моралните ценности са по-високи човечеството, справедливост, любов. По-висока морална стойност може да бъде реализацията на човек себе си, разбира като му хармонично взаимодействие със света, креативност. По-високи стойности на конкретни лица и конкретните култури са различни, но с висока нравственост добро винаги включва само такива забележителности, които свързват хората един с друг и с Вселената като цяло. Чисто егоистични стойности не могат да бъдат морално добро. Дори там, където те не са свързани с материала, светски предимствата и полезността, и може да се изрази в преследването на абсолютната уникалността на творческия или индивидуално самоутвърждаване, без оглед на другите, те не могат да се считат за добро. Човекът, който е направил върховен и неоспорима стойност на имота е уникален, никога не дава на другите и нищо за тях, за да се направи, той винаги ще се грижиш само си несравним "I". Друга точка, която отличава полза от добро, то е добро, безкористност.
Ако добротата е свързана с живота, просперитет и благополучие за всички хора на злото - това е, което разрушава живота и благосъстоянието. Зло - винаги унищожаване, потискане, унижение. Злото винаги е разрушителна. Това води до разпадане, за да отблъснат хората един от друг, носи дисхармония в обществото, във вътрешния свят на личността, разрушава оригиналната ръководството на човешкия живот.
По този начин, доброто и злото в етиката се третират като специален вид стойност. Но тези стойности не се прилагат за физически или спонтанни събития. Какво се прави, или самата природа, спонтанно, може да има добри или лоши последици за хората. Но те спонтанно се ангажират събития и явления от своя страна не са свързани с това, което се оценява от гледна точка на доброто и злото, те са извън доброто и злото. Доброто и злото като морално концепции характеризират умишлени деяния, извършени свободно, т.е. действия. Морална добро и морално зло се нарича добро и зло, което се извършва с прякото участие на вътрешния свят на човека - неговото съзнание и воля, според избора си. Човек трябва да избере своите действия, линия на поведение в полза на добро или зло.
По този начин, ние виждаме, че в реалния живот на концепцията за добро и зло, може да придобие роднина. Въпреки това, всички действия и делата на човек трябва да бъдат балансирани с по-висок стандарт на добро. И това е възможно само когато човек има висока морална култура.