Обществото като развиваща се система (1) - абстрактен, страница 1

Това, което се вижда от източниците на развитие на обществото? Представители на различни философски системи, посочени различни източници. Сред тях - природата, взаимодействието на обществото с природната реалност, която е източник на почти всички средства за човешкото съществуване. Като източник на развитие на обществото са продукт на човешката дейност, и преди всичко, на труда. Развитието на обществото е тясно свързана с нивото на съществуващото оборудване, технологии, средствата за работна ръка. Източник на социалното развитие се вижда в духовния свят, светът на човешката субективност, в света на идеите, морални, религиозни, духовно развитие на обществото.

По този начин, компанията може да се разбира по определен начин организирана система от отношения на хората един с друг и природата, която традиционно е, и се развива в резултат на съвместни дейности и взаимоотношения на хората, което се дължи на нуждите на производство и възпроизводство на живота, и се управлява от митническите, норми, ценности.

Като говорим за обществото, трябва да се отбележи, че това е многостранен образование е сложен преплитане на различни връзки и взаимоотношения на хората. Тя преминава на последователните етапи на качествени преобразувания и общите закони на тази система се определи естеството на елементите, включени в тази система, насочват развитието им. Следователно, всеки елемент на системата може да бъде правилно разбрано само във връзка с цялото.

Икономически подсистема е съвкупност от форми на производствена дейност и отношенията между хората в процеса.

Най-важните елементи на производството са работници, техния труд и материали и технически средства за производство, т.е. производителни сили на обществото.

се добавят различни взаимоотношенията между хората в процеса на производство, включително главните:

1) производство и технологии, свързани с естеството и степента на техники и технологии на производство;

2) организационни и икономически въпроси, свързани с организацията и управлението на производство;

Духовно подсистема включва множество форми на духовна дейност на хора, свързани с удовлетворяването на техните духовни нужди, най-важният от които - познавателни, морални, естетически, религиозни, нуждата от комуникация.

Като общество се развива в него е имало различни клонове на духовното производство, за да отговорят на разнообразните духовните нужди. Това, както и научни участващи в познанието на природата, обществото, човек институции. Това, както и медиите, за да отговарят на нуждите на обмена на информация. Това образованието и човешкия образование, включително и морални, естетически, религиозни, извършена от университети, детски градини, училища, образователни религиозни институции, с помощта на изкуството, както и семейството, приятелите, с помощта на правоприлагащите органи и медиите информация.

така важността му не може да се надценява Духовният система на обществото, свързани с образуването на идеология, човешко и социално съзнание,.

демографската структура отразява на броя на хората по пол, възраст и тяхната плодовитост, смъртност, миграция и т.н.);

От горното е ясно, че държавата винаги е в по-голяма или по-малка степен, е израз на общата воля на своите граждани. Това е защита на страната от външни атаки, защита на обществения ред, поддържането на стабилно икономическо развитие, опазването на околната среда и т.н. Ако гражданите са свободни да решават конкретни проблеми, да бъдат физически лица, в този случай става дума за една демократична държава, или както я наричат ​​Попър - едно отворено общество. В действителност това е гражданското общество.

Ако държавата се простира волята си върху всички сфери на човешкия живот, опитвайки се да поеме контрол не само публично, но и личния живот, стриктно регламентиране на дейността на членовете си, нещо, което позволява нещо отблъскващо или предписване според волята си, а след това ние имаме извадка от тоталитарния режим, или, в терминологията на Карл Попър, затворено общество. Ето как става това подчертава различията си. "В нашия начин на живот между законите на държавата, от една страна, и табута ние обикновено спазват, от друга страна, е налице все по разширяване на полето на личните решения със своите проблеми и отговорности. И ние знаем, че е важно тази област. Личните решения могат да доведат до промяна на политически табута и дори закони, които по-вече не е табу. Възможността за рационалното обмисляне на проблемите, пред които е изправен човек - това е основната разлика между тези два типа на обществото ".

Т.е. гражданското общество предполага обхвата на прилагането на специални, частни интереси на отделни лица - това е причината за възможно усложнение на отношенията между държавата и гражданското общество. В тази връзка, NA Бердяев пише: "състоянието на техния произход, естество и цел, не диша и не се движи нито патоса на човешката личност, въпреки че е бил свързан с свобода, и за добро, и за отделния човек. Държавата е преди всичко организатор на природен хаос, тя се движи около патоса, сила, мощ, разширение, образуване на големи исторически тела. Насила поддържане на минимално за доброта и справедливост, държавата никога няма да го направи за любовта на доброта и милосърдие, доброта чужди на държавата, той го прави, защото, без да е минимум на доброто и справедливостта ще дойде хаос и заплаши разпадане на историческите обекти. " Съдбата на човека не се интересува от състоянието, в което е в основата на вековната борба на трагичен конфликт, който, според Бердяев, е "непреодолими парадокс". Същността му се състои в това, че човек разпознава състоянието на своята определена стойност и е готов да действа в него, извършване на жертвата, но тя се бунтува срещу "студената чудовището", която смазва всичко лично съществуване.