В търсене на неговите идеи
емпиричен факт
В научния свят съществува понятието "емпиричен факт" и "емпирични знания". Ясно е и утвърдени понятия, с които оперира физична теория за структурата на света. Емпиричния факт е в основата на всяка физическа теория, и ако емпиричен факт противоречи на теоретичното описание на явлението, теорията ясно и директно поставя под въпрос, или в най-добрия случай, то се прехвърля в категория хипотеза. Това потвърждава идеята за стабилността на света.
В рамките на тези понятия емпирични знания по същество е отражение на емпиричната действителност. Това не е теория, това е познание за света на емпиричната действителност. Но знанието винаги е малко теория или обобщение и концептуализация на емпиричната действителност. Тези функции напълно лежат в концепцията на теория. И тук започва известна логика в аргумента провали, мълчи от учени.
Но това, което е приемливо за тях, това не е приемливо за философи. В противен случай те лечение на отношението на емпиричната действителност и емпиричното съзнание. Освен това, ние сме донякъде опрости логика логика да се определят ясно съществуващата представа за другия.
Има света на съзнанието и от съзнанието, че са различни по своя характер. Обективният свят съществува, поради което можем да говорим за обективна и абсолютна истина. Съществуването му не може да бъде разпитан. И само субективния свят, т.е. в света на съзнанието - много често грешки и съмненията. Обективната Светът постоянно се коригира на ума и го учи по правилния начин.
В философска литература на проблема за отношението на обективни и субективни, материя и съзнание се обсъжда не една хиляди години. Различните обяснения (теории) мислители се различават само в "дозата" на материалното начало в субективното и, напротив, субективното в целта. В този случай, няма съмнение тяхната специфика и взаимоотношения.
Емпиричните факт - тя е част от това, ако не целия обективен свят. Най-малкото, фактът е напълно всички атрибути на обективния свят. Водата е много горещ и влажен огън - емпиричен факт. Няма по получаване около него. Химични и физични реакции, или генерират емпирични факти. човешкото съзнание - е субективно явление, а смъртта му - емпиричен факт.
Ако мислите на човека и неговата действия не съвпадат с емпиричния факт, те могат да се считат за погрешно. И обратното, ако резултатите от действията съвпадат с емпиричния факт, че те могат да се считат за истински, и т.н.
Пълзяща емпиризъм доминира както на теория, и на практика. Обикновено, тя разчита на твърдите законите на физическия свят като най-известните и ясно на отразяваща човешки и най-напредналите в своето разбиране.
Емпиричните знания със сигурност е отражение на емпиричната действителност и се счита за цел, ако е напълно въз основа на него, т.е. потвърдено в практиката. На свой ред, емпиричния факт е отражение на емпиричен закон и изцяло разчита на него. Независимо от това съзнание емпиричната действителност не съществува, освен ако не се изхожда от идеи за различния характер на човешкото познание, което е достатъчно във философските теории също.
Емпиричните знания - по същество в резултат на умствената дейност на човека върху възприемането на емпиричната действителност. Ако в същото време се вземат предвид неоспоримия факт, че съзнанието може да се образува редица емпирични (система) на фактите, да ги изгради в съответствие с теорията си, при определени обстоятелства, когато връзката им става още по-объркващо.
Признаване на съществуването на съзнание е емпиричен факт, както и факта, че последният може да промени факта, поставя под съмнение валидността на тезата, най-малкото, на върховенството на обективния свят и съзнанието на второ място.
Voland премества своя мир в света на хората и да ги принуди да действа в съответствие със собствения си образ и подобие. своето бездействие в света, това само потвърждава силата на Воланд. Evil сила във възприятието на хората, защото е против тяхната воля. Той ги принуди да действа по различен начин, отколкото те се използват в свой собствен свят. Воланд всъщност направихме един нов свят за хората, но в действителност е демонстрация на всемогъществото не е светът на емпирични факти, в която хората са живели и ума.
Булгаков не е нищо ново, каза. Мъжът често се предал в силата на свръхестествена сила, голям интелект, или абсолютен дух. И повече от един път се озова в позицията на героите на романа, когато емпиричния свят, които те не могат да обяснят необичайното и новото в своята основополагаща (действителна) стойност. Само в този случай, писателят е заменен от великите умове желаят да Воланд. Но Булгаков не е отговаряла на Воланд: той не го прави зло или велик писател обръща само си един, различен от познатия на хората по света.
Сега нека да попитам бунтарски въпрос: "Защо това е, че има емпиричен факт?"
На първо място, тъй като лицето, което го има в предвид. Строго погледнато, емпиричния факт може да съществува само в ума.
Кумулативният отражение на обективния свят ни дава възможност да се говори за общественото съзнание и разбирането си за света на емпирични факти и неговите връзки. Ако човек умре, с него престава да съществува и на света, че това е отразено в съзнанието им, и които ние наричаме целта.
Това не означава, че самият емпиричния факт не съществува. Лицето е в пълно съзнание и че обективния свят ще, ако го лично няма. Познаването на обективния свят, или, по-точно, за света извън ума, извън човек показва, че е налице фактът, дори и ако лицето не знае този факт. Човекът знае, че има свят извън ума, който се състои от факти. Но това е свят на съзнание само за възможности. Ако светът извън ума има възможност, че те не могат да работят, за да решат проблемите си, а това означава по света в съзнание в действителност не съществува. Поради това, както казахме, реалността - това е, което съществува в съзнанието и ви позволява да решат проблемите си.
Ясно е, че има един свят на факти от самото съзнание. като отделен свят на факти с нейните собствени закони и правила на функциониране със собствените си цели и задачи. Но в съзнанието на света, че има обективни факти, т.е. фактите, които съществуват извън ума. Това е един особен свят на съзнание, което има свои собствени закони и правила на функциониране. Тези два факта в съзнанието на света да си взаимодействат и да определят помежду си, както на всеки друг участник в света.
Това, което наричаме емпиричната действителност, тя съществува в тази част на ума, която е отговорна за отражението на света на факти извън съзнанието. Това, което наричаме емпиричното знание, е светът на факти в тази част на ума, която е отговорна за интелектуална дейност в областта на емпиричната действителност в света.
Ето защо, на ума има възможност за изграждане на броя на специално подбрани факти и формиране на концепцията за действието Както винаги, когато изграждането на отношения с лица, които са външни за съзнанието на света.
Ето защо хората са винаги "външен вид" на емпиричния свят в съзнанието му като има отделен свят от факти.
Интересен верига на актове и действия на съзнанието на света на факти извън съзнанието. Външният свят се възприема от съзнанието, първо с техните рецептори. Във всеки акт на възприятие за идентифициране, информация, получена от изображението, което има в ума. След успешна идентификация в съзнанието образа на особен свят на външни лица, като в света на изображения. В решаването на проблема с неговите хора се основава на света на външните факти, което съществува в съзнанието и изграждането на подходящ модел на пътя на поведение или движение, изхождайки от това, че има частни действия във външния свят. В този случай, чрез съзнанието на своя свят отвъд обективните факти с външния свят и взаимодейства с него. Ако концепцията му се оказа вярна, това взаимодействие се осъществява и мъжът решава проблема му. Ако не е, той трябва да започне всичко отначало.
Тези приблизителни схеми външни лица и взаимодействия на човешкото съзнание.
Но как да сме сигурни, че това, което ние не знаем, и ние знаем, когато знаем? Как да излезем от света Не знам в света на знанието, или да извърши трансформацията на възможности в света на реалността?
Фактът, че огънят е горещо, има имущество, което е отразено в човешкото съзнание в справянето с някои от своите специални задачи. Например, огънят ще изгори. За решаване на проблема - не горят - това емпиричните знания на емпиричната действителност тотално и напълно изчерпват. Но това е имотът може да има различно тълкувание: това е възможно да се готви храна на огъня. Това са различни емпирични факти и различни емпирични знания. Готвене отнема повече време, отколкото да се знае, че огънят е гореща. Но имота "горещи" е напълно стабилен само заради факта, че тя позволява да се готви вкусно печено. Пожар е емпиричен факт се дължи само на факта, че има емпирични знания за неговите качества. Той действа като общо понятие за действителност по отношение на неговите свойства като факт.
По този начин, добре познати - това е знанието, че този факт може да реши проблема. Неизвестен - липсата на познания за това как да го направя. С други думи, на лицето знае, че този факт може да си реши проблема, по принцип знам или сигурен, но той не знае как имота (или комбинация) на този факт може да допринесе за това. Това е точно това, което хората винаги се опитват да учат и който е предмет на науката.
Фактът, че всеки един от нас не знае много, че може да бъде намерен, всички отлично информиран и дори са съгласни, че всички знаем, не е възможно. Но с голяма трудност, се разбира, че умът не може да възприеме емпиричен факт. Сама по себе си емпиричен факт може да съществува, но съзнанието му не "вижда", и по този начин на факта, че тя не съществува.
С това, ние сме изправени пред почти постоянно, например, когато се опитва да обясни на някой като най-известните и простата истина, и те остават неясни. В този случай, хората все още знаят какво е обяснението на факта на там. Въпреки това, има много други факти, за които ние не може да се каже, че ние просто не виждаме, ние не забелязваме, не признават. Поради това, че единствената причина, те на практика не съществуват за нас.
Но какво означава това на практика? Само, че с тяхна помощ, не можем да решат проблемите си.
Но има една неясна чувството, че нещо е, че не знаем, но това, което ни пречи или контролира нас.
И това, което е там?
Само нашите знания за емпиричната действителност, или така наречената емпиричното познание. И тук има много логичен абсурд, съвпада парадокс или Russell Зенон. Ако твърдението на емпиричната действителност от нашето съзнание на обективност и независимост е фундаментално вярно и в същото време в абсолютна форма, трябва да се посочи, че тя се дава само нас, а освен това напълно, без изключение, в субективна гледна точка в ума. И ние работим за решаването на някои от проблемите си, само това и само това субективен свят. Защото един друг свят за съзнание не съществува. Не емпиричната действителност, няма смислена стойност е човешкият ум.
Обективният свят е светът на нашите концептуални идеи, които са били или са истински, истински само за решаване на нашите проблеми.
И може да се мисли, че не просто излезе с най-големите, а не толкова велики мислители: реалния свят не е този, който ни заобикаля, защото ние никога не може да го познае, и в съответствие с този закон и този, който е в съзнание. Това е следствие от простия факт, че едно лице е валидна само въз основа на собствените си знания.
Така Философи пристъпва, в частност, е абсолютно правилно разбиране безкрайно разнообразие на света и поради това неговото неразбиране. И това е вярно. Те също така говори за не се допусне никакви ефекти, дължащи се на разнообразието на проявление на неговите свойства. И това е също вярно. Но това не е достатъчно, тъй като тези разпоредби са в противоречие с реалните явления и разбираемостта на света, дори и само заради факта, че човек реши и решава проблема му.
Съотношението на световно съзнание и така наречената обективния свят не може да се види в парадигмата на първична - вторична, първична и вторична същество съзнание. Вие не може да се огъват на истината съзнанието на обективния свят. Връзката между света на съзнанието и обективния свят, точно както връзката между всеки две предмети или явления в света. Всеки един от тях спрямо друга е във външния обект. И всеки един от тях по отношение на всяка друга - обект на субективно възприятие с всички произтичащи от изискванията за.
Всеки външен обект оказва влияние върху всеки друг обект, но той се влияе от всеки външен обект. Всеки предмет, изгражда своя път на движение в решаването на проблема си с, като се вземат предвид и други външни обекти и техните свойства, по своя преценка, да ги изберете от общ набор от обективни факти. Но не избира насилствено, а само тези, които са ангажирани по пътя си към решението на задачата си. Това е един вид на договора:
Емпиричните знания е изграден от общото към специфичното. Всеки конкретен факт се възприема само въз основа на общи познания. И това е още една особеност на съзнанието в знанието, или признаване на факта. Емпиричните факт може да се възприема от съзнанието, само ако принадлежи към класа на общи понятия. Приблизително по този начин т.е. от общото към частното, има всичко, усвояването на нови. Това ви позволява да включите всяка нова действителност в нашата емпирични знания, освен ако не може да бъде съчетано с всяко много общо емпирични знания. Определяне на съдържанието на новите факти тя също произлиза от общото към частното. Всеки конкретен факт става такъв, ако той е бил вписан в структурата на някои общи познания.
По този начин, не е обективен факт, но само в съзнанието ни, и само поради факта, че той е необходим за решаването на даден проблем. Останалата част от света действа само възможност за съзнанието, че когато има нужда от това, превежда го (възможност), като се използва интелекта или мисли като инструмент в емпиричното познание.
Това повдига друг интересен момент. Емпиричните знания, разбира се, не е емпиричен факт, да кажем, на неговата фондация. Но в същото време тя играе ролята на емпиричната действителност, или може да бъде мярка на емпирични знания. Оказва се, че фактът, че, от една страна, определя емпирични знания, а от друга - показва съществуващи емпирични знания, а третият - е обективен факт.
В действителност, ако знаем, че горещ огън, а след това тези знания дава възможност за лечение на огъня като горещ, без да го изпитва всеки път, когато на практика. Всеки нормален човек, с изключение на философите, знае, че горещ огън, който слезе от шестнадесетия етаж по-добре по стълбите, а не през прозореца, и т.н. Оказва се, че емпиричния факт показва някои емпирични знания.
В тази трета действителност служи нашето минало знание.
Минало знания може да се възприема като липса на осведоменост и правопис природата го е създал. Но този недостатък се превръща в огромно предимство в процеса на нови знания. Благодарение на постоянна промяна ние сме в произволно кратко време вече е приятел, за разлика от знанието за миналото, проектиране константа, която се основава на мисленето на възприемането на нови емпирични факти. Минало известно, не позволява по принцип е възможно да се напълно адекватно отражение на факта, че позволява да го тълкува, и по този начин променят своя ум и емпиричното познание.
Но миналото е знанието - не само емпирични знания, отразявайки емпиричния свят. В този случай става дума за специална концептуална знания.
Човек винаги прави, задължава всеки акт, въз основа на някаква представа за това как да се държат, включени в неговата система от действия и други участници, как да се държат по този или онзи конкретен случай. С други думи, тя идва от познаването на характера и съдържанието на факта (и) и знанията за това как той трябва да действа във всеки конкретен случай. Но тази концепция е в резултат на получаване на човешки емпиричното познание, което се базира на емпиричния свят на факти.
В строго съответствие с приетата гледна точка, теорията може да обясни фактите, да вземе един и изхвърля, не вземайте под внимание други. По този начин теорията представлява серия от факт (система), чийто общ размер се става голям, ако мога така да се изразя, е факт. Но последното е не повече от една теория или концепция, която мъж и получи по отношение на тези или други емпирични факти.