Хинаяна и Махаяна
Още в началото на будизма не е имало единство при решаването на много специфични доктринални и организационни въпроси.
Индийски будизъм, а по-късно не се стигна до догматичен и организационно единство. Десетки различни религиозни и философски школи, проповядващи будизма. по свой начин те интерпретират неговите идеи. Основните направления на будизма Хинаяна и Махаяна - отразяват вътрешната борба на различни тенденции, които не спряха всички дългите години на съществуването на тази религия.
Хинаяна. т. е. "колесница тесен" или "тясна пътека спасяване", обикновено се счита като най-ранната форма будист. Неговите последователи смятат, че те са носители на "истинските" ученията провъзгласени от основателя на будизма. Хинаяна е по-тясно свързан с традиционните религии в Индия и в последствие е разпространил (обикновено се нарича "Тхеравада") най-вече в съседна Индия, страни (Цейлон, държава, разположена на полуостров Индокитай), т. Е. Там, където е да насочва с течение на времето голям маси от имигранти от Индия, където условията за развитие на социалните бяха по-близо до Индия.
Хинаяна - произнася се монашеска будизма. Строго погледнато, за да се получи религиозно спасение, според учението на Хинаяна, може само човек, който почти отрязана неговото семейство, собственост, всички земни връзки, отклонила от обичайния сътресенията на земния живот в уединението на монашеския живот. Само аскетични уединение монаси, живеещи милостиня миряни създава уж необходимите условия за натрупване на високи нравствени добродетели, което води до пълно отхвърляне на всички жизнени интереси, потискането на всички чувства и желания, за състоянието на светеца, Архат - същество, е преодоляване на закона от безкрайните прераждания в света на страдание. Разбира се, това е само теория.
Осъзнавайки, буквално учението на Буда на универсалната непостоянството, те отхвърлиха всеки "истински същество" смята, че всичко е ", което съществува само в настоящето", т.е.. Д. са се развили така наречената "доктрина на непосредственост," Качвай се в по-късно будистки името "svalakshany теория." Nirvana те разбира като абсолютно нищо.
Махаяна. т. е. "колесница широк" или "широк път за спасение" обикновено се счита за по-късно форма на будизма, въпреки че много функции, характерни за това могат да бъдат намерени в няколко позиции, приписани на Буда. За разлика от Хинаяна основен фактор в Махаяна не получава лично спасение е отклонила от всички светски монах, както и активна религиозна влияние на монасите на миряните, съответните интереси на клас елит на феодалното общество, идеологията, която в повечето будистки страни от Азия и става Махаяна.
Смята се, че дори и при Четвърто будистки съвет, вероятно свикана в 100 АД. д. ръководител на Кушанската царство Канишка в Кашмир, бяха формулирани основните разпоредби на Махаяна. Главна роля в Махаяна, според легендата, от известния схоластиците "Северна будизма" Нагарджуна. Най-важните теоретици след него смята съвременната му Asvagosha а по-късно "църковни бащи" Васубандху и Асанга.
В първоначалните си позиции и заключенията на Махаяна будизма е подобна на по-рано. В основата си нов в него става толкова значим "разширяване" на пътя на спасението, че последният е на разположение не само на монаси, но и да е лаик. Това позволи на будизма, за да бъде първият път, на един свят, религия, да се разшири етнически и географски обхват на неговото разпространение.
Естествено, в Махаяна бързо и да стане по-сложно култ, фокуси въздействие върху свръхестествени сили - изкупителна жертва за доброто и злото разположение.
основател на школата на Yogacara Асанга пише, че абсолютната истина, разберете Бодхисатва - ". произхода на всички в ума" истината, Nirvana - очистване на ума, за постигане на неговата "лъчиста прозрачност" чрез йога.
Мадхямака се престори, че най-верните интерпретатори на учението на Буда. Най-големият представител на Мадхямака Nagarjuna широко използвани логически методи, за да се докаже, че в света изобщо. "От гледна точка на абсолютната - Nagarjuna твърди - няма абсолютно никаква разлика между истината и заблудата." Само мистичната прозрението, изоставяйки всеки опит да се научат или да промени света (в края на краищата, той - празнота), е възможно да се намери блаженството на нирвана. С други думи, нека сляпа вяра ще замени желанието за знания.
Бихме могли да останат само на основните тенденции и школи на будизма, установени в хода на неговата ранна история. По-късно упражнения се основават главно на тези начални форми на будизма, развиващите се и ги допълват.