от Рим

Търсене в този раздел

Можете да използвате търсенето по този раздел.

Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.

Въпрос. "Римляни 9 -15: 16 Не мога да разбера това писание Оказва се, че спасението зависи от Бог да пази едното, и другото не е след това дали да се моля за любими хора ???".







Добро време за вас ден, Елена!

В действителност, спасение, наистина, зависи само от Бога. Човек не е в състояние да направи нещо, за да се спасят. Дори и да живеят според Божията воля в този ужасен свят, човек може само да се дължи на силата, която Бог му дава (я).

Въпреки това, думите, които приведени в объркване и не са написани, за да се покаже как Бог разпределя души: Това спести и оставят това. Ако се вгледате в тях от тази гледна точка, а след това на целия пасаж пада, пада от общия контекст на съобщението, след това изглежда чуждо тяло, което не знаете къде да се настанят в този много контекст. Оказва се, че в продължение на осем глави на Павел трудно да се убедят хората, че спасението е чрез вяра, че всеки, който повярва в Бога е вече на път за спасение, дори и делата му са все още далеч от съвършенство, а след това изведнъж каза, че всички тези глупости защото Бог, нали знаеш, Сам избира на кого да го спаси. Виждате ли противоречието? Нещо повече, Павел, в следващите глави отново доказва, че хората са спасени само чрез вяра, и дори твърди, че ако плътски Израел ще предпочетем да вярваме, ще избере да се върне към Бога, и той ще бъде спасен (Римляни 11: 23). Т.е. плътски Израел не може да бъде спасен, защото Бог е избрал тези хора да бъдат спасени, но само защото един от тях ще се осмелят да вярваме, че Бог и да следват пътя, който ги води.

Как тогава да се разбере странните думите на Павел за син на Сара, Ревека, и синовете на фараона?

Тези странни думи не предопределението, но за това как да се развива Божият план за спасението на човечеството. че самото човечество не се спаси, но Бог прави, и Бог, в разработването на плана си за спасението не зависи от поведението на индивидите или цялото човечество заедно.

Ако се вгледаме в Библията като цяло, той е достатъчно лесно да се види какво ни казва не е историята на човечеството, и ни разкрива как Бог поставя в действие плана си за да спаси падналото човечество. Стъпка по стъпка, Библията разкрива Божиите действия, които не са зависими от това как лицето или човечеството като цяло реагира на действията му. Това е само за това Павел казва в деветата глава.

Нека погледнем по-отблизо с тези три истории за сина на Сара, синовете на Ребека, за фараона.

Бог каза, че възстановяването в света идват от децата на Авраам, Исаак, който ще се роди от, но ние гледаме на тях, на еврейския народ, и се чудя. почти всички от тях са отхвърлили Спасителя, а дори и когато те не са по никакъв начин безброй хора, които се обеща на Авраам. Дали Божието слово, Божието желание, не е изпълнено. Разбира се, изпълнени и се сбъдва, казва Павел, а след това се опитва да обясни на нас как това се случва. Просто трябва да се разбере, че не всички деца на Авраам, който по плът от нея са били родени, но само тези, които са били обещали да му от самия Бог, както беше обещал да Исак.

Вие си спомняте историята на раждането на Исак от изненадващите вековни родители, които вече не са имали физическата възможност да зачене и ще роди дете? Въпреки това, Бог каза и дума за това дете, и Неговото слово е изпълнено, нарушавайки всички съществуващи закони на природата. Ако се вгледате в това, което се е случило, става ясно, че Бог е обещал на Авраам, не плътски наследници (защото на плътта, нито Авраам, нито Сара са били в състояние да имат деца) и духовните потомци (Исак е роден в резултат на вярата на Авраам, както и на пряката намеса на неговата вяра Бог ), тези потомци, които ходят по стъпките на вярата на Авраам, което означава, Вярвайки, че те няма да се появи на законите на природата, и в нарушение на всички закони на природата, правят същите безброй хора (Битие 12: 2; Битие 15: 5). която беше обещанието на Всевишния.

Тук апостол Павел казва, че Бог е изпълнил и продължава да изпълнява обещанието си да се установи потомците на Авраам, истинските израилтяните, но за да го видиш ли не да се търси в плът, а не на плътски Израел, както и тези, които по дух да вярват и да живее като Авраам.

В същото време, Бог чрез Неговия план за спасението на човечеството, не зависи от това, което правят плътските потомци на Авраам. Да, историята на спасението ще бъде по-малко тежки моменти, ако плътския Израел ще слушаш гласа на Бога, но тяхното желание или не желаят да Му се подчиняват всички едно и също да не се наруши плановете му. Историята на раждането на Исаак - е едно от доказателствата, че Божиите планове не могат да бъдат разделени, поради факта, че човек едва ли би могло да бъде Божия план. Вие си спомняте трудната история с Агар, като Авраам и Сара решава да помогне на Бога в своя план? Вие си спомняте, че след това те трябваше да чакат раждането на Исак повече от 13 години? При все това Господ доведе плана си в действие, независимо от факта, че хората, които участват в него, за да правят грешки.

Освен това, апостол Павел развива същата тази идея от примера на Яков и Исав, но с малко по-различен ъгъл.

"Защото, когато те все още не са били родени и не направили нищо добро или лошо (така, че Божията цел по избор не на дела, но на онзи, който призовава), беше й казал:. Най-големият ще слугува на по-малкия, както е писано, Яков възлюбих, а Исав намразих. "

Тук не става дума за този, когото Бог е избрал да избере за спасение, а за това кой ще бъде следващият да продължи в развитието на Неговия план за спасение на цялото човечество. И следващият ще бъде не избран въз основа на неговите добри, добри, редовни случаи, а просто по волята на Бога. Тук Бог е решил да продължи развитието на плана за спасение чрез Яков, а не чрез Исав, така да бъде. (Между другото, ако някои хора, които успяват да се оплакват от факта, че Бог е избрал тези хора дори успяват да евреи за спасяването на мисия, за да подаде жалба до Бога. "Защо не български защо някой друг от нашата нация по-лошо ???" не А за да Те осъзнават, че "нищо" в Божиите очи всички са еднакво лоши първоначално)

Всички хора са лоши в очите на Бога, и няма разлика между Исав и Яков, че той, а другият - грешните същества, които не могат да останат в греховете си ", и юдеи и гърци са всичко под грях, както е писано, Няма праведен няма; няма никой, който разбира; кой да търси Бога; Всички се отклониха от пътя, те са станали безполезни; кой да прави добро, няма ни един "(Римляни 3: 9-12).

Всички хора в този смисъл - близнаците. "Те всички са изчезнали." Да, ние може да имат различни характери, различни наклонности (Исав беше трапер, той обичаше да бъде в гората, а Яков беше уютно, спокойно човек). ние може да има различни условия на живот (например, един от близнаците обичаше повече от баща си, а другият - на майката). но ако се вгледате в всички нас, за да бъдем честни, нито едното, нито другото не е идеален.

Един смята, че благословението и рождено право да купуват, откраднат, докато други смятат, че всичко това може да бъде продаден, разменени. И всъщност, и това, и още един - грях. Един се ожени за жена от езическите хората, а другият макар и избира една жена от някакъв вид, но най-мистериозен начин е също женен за сестра си, а след това дойде друг в резултат на тези две жени, превръщайки се в мъжа на своите камериерки. Един живот спестява омраза към собствения си брат, а другият за цял живот страх от брат му, не е в състояние да намери начини за разрешаване на ситуацията. Въпреки това, нито едното, нито другото, и така наистина не разбирам факта, че заради това, което генералът имаше конфликт - основно право по рождение. Всеки от тях се бори за нещо по-различно. всеки един от тях по някакъв начин познава Бога и желае да вечен живот, но нито едното, нито другото не е в състояние да направи нищо, за да го получи. И всичко това - за нас!

Ако Бог не бе пристъпи към падналото човечество, няма да му се предостави възможност за спасение, човечеството и така са починали. Ние не гласуват за това, че не сме за тази любов, дори и в най-доброто от нас няма нищо, което би довело до която може да принуди Бога да ни спаси. Ние всички, дори и най-добрите в своето поведение на хора от главата до петите намазва с падналия природата, тя е проникнала телата ни, умовете ни, сърцата ни, а дори и когато правим добро, въпреки това получавате помия и намазва (Римляни 7: 18) ,

Така че примерът на Яков и Исав, апостол Павел ни показва идеята, че човечеството спасителния план, за да се развива без значение, тъй като повечето от човечеството се държи. Бог, за изпълнение на плановете си, със същия успех можеше да избира Исав и да кажа, добре, "Яков намразих" точно тогава щеше да е малко по-различна линия на развитие на плана за спасение.

Porobuem междинни резултати:

Ако хората се опитват да следват Божия план за спасение на човечеството, както е било в случая с Авраам и Сара, Бог все още, независимо от техните грешки, продължава да се развива своя план.

Всички хора са еднакво лоши в очите на Бога, така че, за да запази своята линия на спасението на човечеството, Бог не се основава на качеството на хората, и на собствените си сили, Бог избира лице за провеждане на живота си в линията не е въз основа на някои актове kakogo- доброто и благото на човека миналото, а на базата на това, което някой трябва да бъде избран за определена работа, както и силата на Бог може да одобри тези избори. Обърнете специално внимание на факта, че тук става дума за изборите за извършване на определена работа. който ще е градивен елемент в плана на спасение за цялото човечество, а не, че всеки избран за спасение, а други не.

Сега да преминем към третата точка на доказателства, че Бог не се нуждае от съгласието на хората или им безпогрешно придържане към неговата воля, за да изпълняват своите планове.

"Така че [помилването зависи] не от желание, а не от натоварване, но при Божия милост. Защото писанието казва на Фараона: Именно за това аз те издигнах, за да покажа в тебе силата ти и че името ми може да бъде по цялата земя. "

Нека се запитаме: възможно ли е да е Господ Всемогъщият име да се прослави в целия свят, ако фараонът му повярва на първо-vtorogo-. Девети пъти? Много дори можеше, и може би това ще бъде прославен е дори повече, отколкото по пътя на съпротива, което е избрано от фараона. Защо? Защото, както знаем от историята на това време Египет е най-мощната нация и на фараона се счита нито повече, нито по-малко, и бог в човешка форма. Така че, ако той самият щеше да подаде оставка "орган" на Бога, признава в Бога, привлечени към него чрез Моисей и Аарон, своя Създател и Господ, че ще има много промени последващо историята на човечеството.

Така ние виждаме, че Бог извърши плана си за спасението на човечеството. Бях триумфално. така че всеки да може да види, който извършва действието, за да донесе на народа на Израел от робството в Египет, и този момент той изпълни плана си, без значение как да отговори на плана си на Фараона. Триумфалната излизане от израелците биха се осъществили в решенията на фараона.

Въпреки това, все още има малък израза на апостол Павел, който непосредствено следва думите на Фараона, и почти винаги е на читателя в състояние на объркване, тъй като за тези, които не са свикнали с логиката на писанията старозаветните, че е трудно да се разбере тази фраза правилно. Но Павел израснал на тези писания! Така че, за да се разбере мислите си, ние сме длъжни да следват своя логика, не си.

"Така че [помилването зависи] не от желание, а не от натоварване, но при Божия милост. Защото писанието казва на Фараона: Именно за това аз те издигнах, за да покажа в тебе силата ти и че името ми може да бъде по цялата земя. Така че, който иска милост към и когото ще закоравява. "

Основният ключ за разбиране на тези думи е в книгата на Псалмите:

"Към милостивия щеш любезно, със съпруга си искрен - искрено, с чиста - чисти, и с лукава - от заблуда за това, защото ви спести засегнатите хора, но Високопоставените очите презират" (Ps.18: 25; 2Tsar.22: 26) ,

дали Бог ще втвърди сърцето на фараона, когото обичаше толкова, колкото всеки човек щеше да ги изведе от Египет? Не, аз не искам да, той не е действал умишлено да вършат зло и жестоко вид и скромен човек. Фараон е първоначално бил арогантен и ядосан, и знаейки, сърцето на Фараона, и Бог знае, че трудно си действия, които са били необходими в тази ситуация, не произвеждат това сърце нищо, но още по-голямо насилие, още по-упорити, още повече отрича, че Бог съществува и е всемогъщ. Високомерно очите на фараона стават още по-арогантен, жестоко сърце се втвърди още повече. не защото Бог го е искал, а защото е такъв закон ", каквото посее човек, това ще и да пожъне" (Галатяни 6: 7). Господ ще се смили над фараона, точно както Той пощадени децата на Яков, но Фараона се оказа, вече не можем да приемем тази услуга: той не беше нито искрен, нито чиста, нито miluyuschim, което означава, че всеки акт на Бога не може да ги възприемат като действие полза опитвайки се да го спаси. Оказва се, че един и същ акт на Бога, ще реагират по различен начин във всяка човешко сърце. Но след това отново. тя няма да бъде пречка по пътя на Бога, шофиране план да спаси човечеството. Но само за тази идея на апостол Павел: Нищо в този свят не може да бъде пречка за Бог, за да вършите Неговата воля, нито нашата липса на разбиране (Сара и Авраам), нито нашите добри-лоши неща (Яков, Исав) или откритата съпротивление (фараона).

Сега Бог пощади всички хора, независимо от това дали те са лоши или добри съдове, дали приемат неговите пътища, или не се приемат. Бог е направил хора и народи, той е определил за народите на времето и мястото, той за изпълнението на техните планове избира тези, които той счита за да бъде избран, така че някой е за високо потребление, други за ниска, но това не означава, че Бог човек обича повече, а други по-малко, или че Неговото спасение е по някакъв начин се ограничават до тези, които работят и за това, което Той избере. Не. Неговото спасение е отворен за всички. И ние, като продукт на Бога, заемат определена позиция в начина, по който Той поставя силите не трябва да се оплакват: "Защо ме направи по този начин"?

Моля, обърнете специално внимание на факта, че тук не става дума за това, което се предопределя предварително кой ще бъде спасен и кой няма, а само, че за изпълнението на плана за спасение, самият Бог избира хората и народите. а не според техните постижения и по свое усмотрение, разчитайки само на собствените си сили.