Тълкуване на Писанието
Св. Ioann Златоуст
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
Това също е въпрос на снизхождение филантропска Бога. Всемогъщ ръката на своята безкрайна мъдрост и не се усложни, за да създадете всичко в един ден. И това, което казвам - в един ден? Дори и в един миг. Но тъй като той е създал всичко не за своя собствена полза, тъй като те не се нуждаят от нещо, се vsedovolen - напротив, съм създал цялото човечество и добротата на неговия, - и след това създава в някои части, и ни учи чрез устата на блажения пророк ясното учение на разтворимост че ние старателно научи, че не попада в тези, които са пристрастени към човешките представи.
Св. Григорий Богослов
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
Бог voskhotevshy организира този свят, който се състои от видими и невидими, и служи като голямо и чудно проповедник на Неговото величие, този Бог за същества за някога се е Светлина, и като такъв човек (защото, ако е необходимо, на вторичния светлина за тези, които имат светлината на най-високата?) ... Великата светлина е приличен, за да започнете създаването на вселената на светлината, която унищожава тъмнината и бивш дезорганизация досега и елементарно. И, тъй като мисля, че в началото Бог е създал тази органична и не на слънчевата светлина, а другият не е затворена в тялото и на слънце и който по-късно вече е предоставена на слънце да освети цялата вселена.
За останалата част от творението, Бог е създал първото вещество, а по-късно дойде върху него във формата, като всеки създание части на устройството, форма и количество. Но тук се превърна в още по-голямо чудо, той създава форма преди вещество (тъй като формата на слънце - светлина), а след това той добави, веществото, което създава око на деня, това е слънцето. Следователно, за да дните нещо се класира първа, втора, трета и така нататък, докато на седмия ден, който носи мир на нещата. И тези дни разделя цялото творение, забит в устройството от неизразими законите, а не мигновено, произведени от всемогъщата дума, която означава да се мисли, или ще издаде вече да приключите. Ако последното е било в света на човек, достоен за Бог направи с ръце, и по начин, това не е изненадващо - защото за него, както и за царя, трябвало да се подготвят кралски жилище, а след това да влезе в него, придружен от царя на всички същества.
Св. Amvrosiy Mediolansky
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
Кой не може веднага да се възползва от тази добра, които са бавни или направи в разбирането, или разбирането на вярата, макар и напрегнат поради бързата ум и интелигентност остротата на знания - това ще страдат е върховен и вечен добро, ако ние се обръщаме към разглеждането на Божиите създания и чрез нещо добро, което се създава, Творецът ще видя толкова много случаи, за всичко това беше много добър. както каза Господ. В реда на нещата, хармония, красота! Има ли човек - като муден човек е той, - че всичко това не е мотивиран да обичам Твореца? Ако обичаме родителите, ние бяхме получили, тогава няма значение колко силно трябва да обичаме Твореца и Създателя на нашите родители! Така zizhditelnaya властта на Бога, макар и невидимо, изразяващо се в творбите си: създаване говори за своя Създател, така nerazumeyuschy реализира.
Св. Димитрий Ростовски
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
В шести, в съответствие с нашата петък той направи зверовете, добитък и гадини, на земята, според видовете му; И на последно място от всички същества, създадени Адам и Ева, и ги заведе в рая.
Св. Филарет (Drozdov)
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
Ангажимент на цялото творение трябва да бъде всеобщо одобрение от съществата говорили с голяма сила, отколкото преди. И Бог видя всичко, което е създадено. Той знае, че всички живи същества, дори и най-малките части, в най-вътрешните свойства в дистанционно действие и ефект във всяко едно отношение и изцяло съставен, и това е всичко, тя е много добра. Всяко същество особено добро. но като цяло това е много добра. Всеки един ден от сътворението приведени в ново създание добро, но в деня на създаването на човека има полза от целия свят.
... (6 период в историята на Църквата) На последно място, и веднъж процъфтяваща, но след това в ляво времето vossozidayuscheyu ръка на земята на Израел ще се прояви в света на живите мъртви (Рим. 11:15). Когато последният Адам мистериозен тяло (1 Кор. 15:45). която сега е, от това, че е summand и sostavlyaemo, чрез помощта на фиксиращи елементи, в зависимост от тока на всеки един от тях, увеличаване на състава му (Еф. 4:15. 16), се основава на марката и най-накрая, след издигната глава си, пропити със Светия Дух, официално го разкрие във всичките му членове на едно изображение на Бога, и идват Велика събота Бог и човек.
... (6 период в живота на човека) Грейс и мъртъв над земята на старите, чувственото, външния човек по часове по-napechatleny вярва истински вътрешен живот. И земните мисли са Vyshnii посока и страст пропусклив божествена любов и робски страх прочисти духа на синовна послушание към Бога. По този начин целият човек в vossozidaetsya образ на Божия Син, а след това напълно живее в него, живеят в нея, тя царува, той е в покой, той посвети свято и да си почине в светиите.
Преподобна. Максим Ispovednik
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
Шести ден според Писанията, слага край на [същество] от същества подчинявайки характер; седмият - ограничава движението, характерни за времето; осмо - намира начин да наредба, че по-висша природа и време.
Кой притежава шестия ден, в съответствие със закона, той избягва господство на страстите, активно потиска душата и се движи с безразличие към морето [заглавие] в пустинята - такъв човек празнува в събота един бездействия страсти. Този, който преминава през Йордания, оставяйки на самата държава и простите бездействие страстите, става наследник на добродетелите.
Който притежава шестия ден в Евангелието, преди убийството първото движение на греха, се постига чрез силата на безстрастие състояние лишен от всички неправди той празнува в събота в мнението си, [съхранение] и самата въображение чист от страсти. Тези, които през Иордан в царството на справка, в която умът е построен, за да мистериозния свят както в храма, не е от Божия Дух жилище.
Някой с подходящи действия и [добри] мисли божествено постига ден шести и успешно изпълнява с помощта на Бога, актове на собствената си, идеята ум не същество, ограничено от времето и природата, и достига мистериозен съзерцание на вечните векове; напълно оставяйки пълна [пророчески] и засилване над тях, той празнува събота в ума мистериозно. И кой получава осмия ден, той е възкръснал от мъртвите (имам предвид въстанието на всички, че след като Бог - на сетивното и разбираеми [същества], на думите и мислите): Яде блажения живот на Бога, който наистина е и се нарича единственият истински живот, тъй като той става Бог, благодарение на обожествяване.
На шестия ден е най-доброто изпълнение на добродетелни дела, подходящ характер [човешки]; на седмия ден - завършване и прекратяване на всички физически мисли за тези, които се отдадете на съзерцание на неизказаната ориентир; осмо - прехода към обожествяването достоен [на]. Може би Господ все по-загадъчна, не е седмата и осмата дни, отколкото когато ги нарече деня и часа на приключване, тоест, един час, опис на всички тайни и лога. Нито един от небесните и земните сили не можеше да знае тези дни, преди да се запознае с тях опита, ако не и блажена божество, които са ги създали.
Шести ден открива лого същество на хора; седем точки пред изображение им blagobytiyu; а осмия подсказва неизказаната тайната на вечната blagobytiyu тези същества.
Знаейки, че на шестия ден е символ на практическата работа, която ще изпълнява в този ден целият дълг добродетелни дела, като че ли бяхме казали по отношение на: И тъй като Бог е всичко, Елика създаден: и ето много добра.
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
Наистина, не можем да пренебрегнем тези думи: И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. В действителност, когато става дума за индивидуални [творения], само като каза: И Бог видя, че беше добро; но когато става дума за всички [създаване], че не е достатъчно само да се каже, добре. но трябва да се добави, че това е много добра. Защото, ако от някои внимателно разглеждане творения на Бог са различни, всеки по свой начин, похвалната пропорционалност, хармония и подреденост, колко повече всичко това се отнася и за всички същества заедно, че е във връзка с Вселената, която е пълна с индивидуални творения, събрани заедно? В крайна сметка, красотата е присъщи части, много повече, за да се похвали като цяло, а не на части.
На Genesis срещу Manichaeans.
Защо не противоречието по отношение да се каже, че дори и на тялото е направена в Божието подобие. - това е лесно разбираем за всеки, който търси в тези думи: И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. За никой не се съмнява, че самият той е върховен благо. В действителност, нещата могат да бъдат подобни на Бог по различни начини: един - като надарен с сътворения сила и мъдрост, за в Него нетварната защитните сили и мъдрост; други - защото имат живот, защото Той е живот и преди всичко в най-висока степен; други - защото там, защото Той съществува преди всичко в най-висока степен. И тъй като тези същества, които са точно там, без да има никакъв живот, без разбиране, там е по Божие подобие, - но не е съвършен и отслабва начин: доколкото те са и по свой собствен начин, е благословия. Бог на богатството отвъд всичко, от него се превръща в добро.
Съвършенството на числото "шест" Писанието ни разкрива по-вероятно, че Бог шест дни, за да вършат своята работа, а човекът е бил създаден по образа на Бога в шестия ден. И Божият Син дойде в шестия възрастта на човешката раса и стана Човешкият Син, за да ни превърне в образа на Бога. Това е възрастта, в която живеем сега, дали да се помисли за хиляда години време всеки век или за едно незабравимо и изключителни хора, които казва Писанието. По този начин, първата продължава клепачите Адам до Ной, а вторият - на Авраам [наричан по-нататък съобщава евангелист Матей], Давид Абрахам, Дейвид от Вавилон да улови и след това - Virgin преди раждането. Тези три столетия във връзка с първите две правят пет. Шести век започна раждането на Господа, и все още продължава, до края на времето скрита.
Lopuhin AP
И Бог видя всичко, което създаде; и, ето, беше твърде добро. И стана вечер, и стана утро, ден шести
Крайната формула на божественото одобрение на всички дела на сътворението варира значително в зависимост от степента на силата си от другите, то е предшествано, ако по-рано, за създаване на различни видове растения и животни, Творецът установи, че като ги увери, че е "добър" (4, 8, 10, , 12, 18, 21, 25 об) .; но сега, оглеждайки един общи през цялата картина вече завършени творения и виждайки неговата пълна хармония и целесъобразност, Твореца, както казва псалмистът, зарадваха около създаването си (Псалм 103.31) и е установено, че тя се счита като цяло, "много добър", което означава, д.. напълно отговаря на вечните планове на божествената икономиката на създаването на света и човека.
"На шестия ден ..." Този ден е последният акт на сключване на космогонично визията на творческия Hexaemeron. Deep исторически древността на библейската космогония се потвърждава по следния начин по-скоро да го запази и в езика на древните (аргумент бивш consensu Gentium).